中产阶级的伪善生活 - [心事 ]
宝宝一岁半，已经显示出深切的同情心。电视里有画外音，哀伤地说，“河里的小鱼越来越少了”，他扁扁嘴，哭了。唱机里放儿歌《泥娃娃》，“它没有爸爸也没有妈妈”，他扁扁嘴，又哭了。卡通书里有掉眼泪的小动物，他一准把自己的奶瓶递过去，再揉揉小动物的肚子，算是送上自己的抚慰。这样的孩子，眼神明澈、心地柔软，怎不让我忧心如焚。宅心仁厚是传统美德，为人父母的则要在两难中辗转：看着自家宝贝的那片纯善被世事打磨，伤痕累累，面目全非，是为不忍；而假若他难得地保留大爱，无私到底，赴汤蹈火，亦是另一种不忍。
想起茨威格唯一的长篇《心灵的焦灼》，他对比着写了两个人物。一个是25岁的轻骑兵少尉霍夫米勒，少尉出于同情，与下肢瘫痪的贵族小姐艾迪特做了“很亲密的朋友”，而艾迪特狂热地爱上了他。一时冲动，霍夫米勒与艾迪特订了婚。但同情毕竟不是爱情，霍夫米勒随即悔婚，失望的艾迪特自杀身死，霍夫米勒终身难以摆脱负罪感的折磨。另一个人物是住在贫民区的康多夫医生，他本可以娶一个教授的女儿，沿着中产阶级的康庄大道走下去，但是，在他的病人里有一个盲女，对他极度信赖，信赖到这种程度，如果康多夫弃她不顾，她一定会彻底毁掉。于是康多夫背负了这个重担，娶了这个神经质的盲女为妻，无怨无悔。
茨威格指出，人类有两种同情。一种同情，如霍夫米勒对艾迪特，怯懦感伤，实际上只是心灵的焦灼，既要满足个人的心理需要，扮演“施予者”角色，却又不愿意让他人的痛苦触及自己的心灵，急于略施同情、全身而退。这种没有力度和深度的同情，一遇到压力难免面目全非，一个好的意愿导致了一个悲剧的结局。另一种真正的同情，如康多夫对盲女，下定决心，极度耐心，愿和对方一起经历一切磨难，直到力量耗尽，甚至力竭也不歇息。这段话最是令人动容：“作为个人，他对付不了每天遇到的难以估量的苦难，他从这深不可测的苦海里消除的苦难仅仅是沧海一滴……意识到自己至少拯救了一个人，至少使一个信任你的人没有失望，至少做对了一件事，总是一件好事。”
自然，康多夫是圣人，霍夫米勒是凡人。受过人文主义熏染的当代霍夫米勒们，包括我自己，参加些公益活动，喂养些流浪猫猫，资助几个素未谋面的学生，单位捐款栏上签名每次不落，遇到乞讨者宁信其真摸出几个硬币，便能在床上放平自己的良心。可能要到有了个“问题宝宝”，这才辗转反侧起来——假若他未来哭着喊着要去舍身取义、要去自我牺牲、要给你带回来个脾气很差、素质不高的盲儿媳，怎么办？IVON先是玩笑说：你儿子要是圣人，你岂不是圣母？后来一语中的：踏实睡吧，那是绝对的小概率事件，谁小时候不是康多夫，长大了能成为霍夫米勒，那就不错！
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